Dilema Komunitas-Komunitas Musik Yang Berakhir Mengenaskan

Pertengahan tahun 90 an sampai sekarang, sudah banyak komunitas-komunitas musik di Jambi yang tumbuh dan hilang silih berganti. Dilema utama dari Komunitas-komunitas musik ini biasanya selalu berakhir dengan perpecahan, seperti perubahan sudut pandang, kepentingan, cinta (he…3x) hingga ekonomi. Mengapa hal ini terjadi? Untuk menjawab pertanyaan ini, kita perlu melihat dulu apa sih komunitas itu, apa peran komunitas, apakah komunitas merupakan suatu profesi, lalu profesi kita yang sebenarnya apa? Komunitaskah atau musisi? Seberapa penting keberadaan komunitas itu sendiri?

Komunitas adalah sebuah kelompok sosial dari beberapa organisme yang berbagi lingkungan, umumnya memiliki ketertarikan dan habitat yang sama. Dalam komunitas manusia, individu-individu di dalamnya dapat memiliki maksud, kepercayaan, sumber daya, preferensi, kebutuhan, risiko dan sejumlah kondisi lain yang serupa.Komunitas berasal dari bahasa Latin communitas yang berarti "kesamaan", kemudian dapat diturunkan dari communis yang berarti "sama, publik, dibagi oleh semua atau banyak" (http://id.wikipedia.org/wiki/Komunitas). Komunitas juga secara harfiah diartikan sebagai masyarakat yang memiliki arti sama dengan pengertian komunitas di atas. Walaupun banyak definisi mengenai komunitas atau masyarakat itu sendiri, secara garis besar definisi-definisi tersebut akan selalu memuat “ kelompok” (lebih dari satu individu) dan memiliki “kesamaan”.

Dilihat dari definisi di atas, komunitas difungsikan sebagai wadah untuk menampung individu-individu yang memiliki “kesamaan”. Diharapkan dengan mempunyai wadah tersebut, individu-individu yang tergabung di dalamnya dapat bekerja sama lebih intens untuk mencapai tujuan. Kita perlu garis bawahi kata “kesamaan” dan “tujuan” di sini adalah keterwakilan berbagai hal yang tidak sama dari berbagai individu dalam komunitas tersebut. Jadi tidak ada satu komunitas pun yang dapat mewakili semua yang ada pada individu anggota komunitasnya. Di sini kita sering salah kaprah beranggapan komunitas mewakili seluruh apa yang ada dalam individu anggota komunitas tersebut. Sehingga semua yang dilakukan harus sama, contohnya harus sama-sama hitam, menyukai perempuan yang sama (wkwkwkwkkw….bercanda), harus memainkan aliran musik yang sama, kemudian muncul kelas-kelas berdasarkan jenis musik yang dimainkan.

Ada satu analogi yang menarik, “ada sebuah komunitas ‘jadi selebritis’, lalu semua anggotanya punya tujuan yang sama ingin jadi selebritis. Komunitas tersebut beranggotakan lebih dari 100 orang, bagi pemula dikenakan wajib pajak Rp. 100.000,-. Diharapkan kalo anggotanya sudah jadi selebritis dapat menyumbang lebih”. Pertanyaannya apakah semua anggota komunitas itu akan jadi selebritis? Kita dapat melihat sebuah kemustahilan yang sangat jelas dari komunitas tersebut.  Ada contoh riil dari sebuah komunitas musik yang pernah berdiri di Jambi. Komunitas tersebut membuat manajemen yang justru diatur oleh individu, sehingga anggotanya untuk job manggung hingga manggung gratisan harus mendapat izin dari individu tersebut. Inilah kesalahan besar dalam memposisikan komunitas, kita harus ingat tidak ada satu definisipun yang mengatakan komunitas adalah alat untuk mencapai tujuan, tetapi komunitas sebagai wadah untuk individu-individu yang mempunyai kesamaan tertentu. Pencapaian tujuan haruslah datang dari individu-individu dalam komunitas tersebut salah satunya melalui karya, sebab karya lebih kepada individu-individu di dalamnya dan menjadi besar disebabkan ada kesamaan tertentu dari karya-karya yang dihasilkan oleh individu-individu tersebut.

Bila komunitas didefinisikan sebagai alat untuk mencapai tujuan, maka yang akan terjadi adalah komunitas yang bicaranya lebih banyak dibandingkan karyanya, komunitas yang lebih mementingkan uniform sebagai identitas, komunitas yang tidak lebih dari Multi Level Marketing. Kita sebagai individu sah-sah saja untuk mencari keuntungan dari komunitas-komunitas tersebut. Selama tidak mengganggu dari tujuan utama komunitas, sebab kita juga harus mengakui bahwa tidak semua yang ada pada diri kita sebagai individu dapat terwakilkan semua dalam komunitas tersebut. Ini menandakan kita ini adalah mahluk individu dan akan bersosialisasi bila ada kepentingan yang harus melibatkan individu lain. Ingat! Tidak setiap saat kita menjadi mahluk sosial.

By
Ray Franandes

Saksikan Aksi 8 Jam dari 14 Band Underground di Pentas Rise & Unite

Tribun Jambi - Senin, 28 Mei 2012 18:54 WIB 

Laporan Wartawan Tribun Jambi, Yoseph Kelik Prirahayanto

TRIBUNJAMBI.COM, JAMBI - Para band pengusung musik underground bakal beraksi menghingarkan Kota Jambi pada Sabtu, 2 Juni 2012 mendatang. Itu semua berlangsung dalam sebuah pentas yang dihelat komunitas Jambi Corpse Grinder di Gedung RRI Lama di Jalan Urip Sumoharjo, Kota Jambi, atau tepatnya di samping Kantor PLN Jambi. 

Demikian info yang Tribunjambi.com terima dari seorang pegiat Jambi Corpse Grinder, Muchlis Ibham, dalam perbincangan telepon petang ini. Menurut Muchlis, total 14 band yang bakal beraksi dalam pentas di Gedung RRI Lama itu.

Dihubungi Tribunjambi.com secara terpisah, Wakil Ketua Jambi Corpse Grinder, Dedenk, berujar bahwa pentas 14 ban itu bakal berlangsung mulai dari pukul 14.00 sampai dengan 23.00 atau total 8 jam. Pentas 14 band selama 8 jam ini sendiri bertitel Rise & Unite. (*)

Penulis : kelik

Editor : nani

Milisi Kecoa dan Foredoom Bintang Tamu Rise & Unite

Tribun Jambi - Senin, 28 Mei 2012 19:16 WIB

Laporan Wartawan Tribun Jambi, Yoseph Kelik Prirahayanto

TRIBUNJAMBI.COM, JAMBI - Empat belas band yang tampil mengisi pentas musik underground Rise & Unite pada Sabtu, 2 Juni 2012 mendatang tak cuma berasal dari Kota Jambi dan seputarannya. 

Dari jumlah 14 tadi, 2 di antaranya merupakan bintang tamu dari luar Provinsi Jambi. Menurut dua pegiat komunitas Jambi Corpse Grinder, penyelenggara pentas Rise & Unite, Muchlis Ibham dan Dedenk, dua bintang tamu adalah band Milisi Kecoa asal Bandung, Jawa Barat, juga band Foredoom asal Medan, Sumatera Utara. 

Menurut Muchlis, Milisi Kecoa akan tampil pada sesi sore, sedangkan Foredoom pada sesi malam sekitar pukul 21.00. Rise & Unite bakal berlangsung pada Sabtu akhir pekan ini mulai pukul 14.00 sampai dengan sekitar pukul 22.00, bertempat di Gedung RRI Lama, Jalan Urip Sumoharjo, atau tepatnya di samping Kantor PLN Jambi. (*)

Penulis : kelik

Editor : nani

Selain jenis utama Idealisme disebutkan di atas, ada jenis lain dari Idealisme :

Idealisme Epistemologis menegaskan bahwa pikiran sadar, atau melihat, hanya ide mereka sendiri (representasi atau citra mental), dan objek tidak eksternal, dan karena itu kita tidak dapat secara langsung mengetahui hal-hal dalam diri mereka, atau hal-hal sebagaimana adanya. Semua kita pernah dapat memiliki pengetahuan tentang dunia pengalaman manusia fenomenal, dan tidak ada alasan untuk mencurigai kenyataan yang benar-benar cermin persepsi dan pikiran kita. Hal ini sangat mirip dengan doktrin Phenomenalism.

Idealisme Aktual adalah bentuk Idealisme dikembangkan oleh Giovanni Gentile filsuf Italia (1875 - 1944) yang kontras dengan Idealisme Transendental Kant dan Idealisme Mutlak Hegel. Merangkul semua pikiran melihat sistem-Nya, dan menyatakan bahwa tidak ada yang benar-benar bisa meninggalkan lingkup berpikir mereka, atau melampaui pemikiran mereka. Ide-idenya adalah kunci untuk membantu mengkonsolidasi kekuatan partai Fasis di Italia, dan memberikan banyak Fasisme dasar filosofisnya.

Idealisme Buddha (juga dikenal sebagai "kesadaran-hanya" atau "pikiran-satunya") adalah konsep dalam pemikiran Buddhis bahwa keberadaan semua hanyalah kesadaran, dan karenanya tidak ada yang terletak di luar pikiran. Ini adalah prinsip utama dalam sekolah Yogacara awal Buddhisme, yang berkembang menjadi aliran Mahayana mainstream.

Panpsychism menyatakan bahwa semua bagian dari materi melibatkan pikiran, atau sebaliknya, bahwa seluruh alam semesta adalah organisme yang memiliki pikiran. Karena itu, menurut Panpsychism, semua obyek-obyek pengalaman juga subyek (yaitu tumbuhan dan mineral memiliki pengalaman subjektif, meskipun sangat berbeda dari kesadaran manusia). Gottfried Leibniz beranggapan pandangan semacam ini Idealisme.

Idealisme praktis adalah sebuah filsafat politik yang memegang keharusan menjadi etis untuk menerapkan cita-cita kebajikan atau baik (itu adalah karena itu berhubungan dengan Idealisme dalam indra lainnya). Awalnya ini digunakan oleh Mahatma Gandhi (1869 - 1948), meskipun sekarang sering digunakan dalam kebijakan luar negeri dan hubungan internasional, di mana dimaksudkan untuk menjadi kompromi pragmatis antara realisme politik (yang menekankan promosi diri negara yang sempit), dan idealisme politik (yang bertujuan untuk menggunakan pengaruh negara dan kekuasaan untuk mempromosikan cita-cita liberal yang lebih tinggi seperti perdamaian, keadilan dan kerjasama antara bangsa-bangsa).

dikutip dan diterjemahkan dari sumber terpercaya tanpa mengurangi arti yang sebenarnya,

Idealisme Mutlak

Idealisme mutlak adalah tampilan, awalnya dirumuskan oleh GWF Hegel, agar akal sehat manusia yang dapat mengenal dunia, harus ada, dalam arti sedang, identitas pemikiran, jika tidak, kita tidak akan pernah tahu akan cara akses kita ada ke dunia. Hegel berpendapat bahwa alasan pelaksanaan memungkinkan Reasoner untuk mencapai semacam realitas (yaitu menentukan nasib sendiri, atau "realitas sebagai diri sendiri") bahwa benda-benda fisik seperti batu tidak pernah dapat mencapai hal semacam ini.

Hegel mulai dari posisi Kant, bahwa pikiran tidak dapat mengetahui "hal-hal dalam dirinya", dan menegaskan bahwa apa yang menjadi nyata adalah "Geist" (pikiran, roh atau jiwa), yang ia lihat sebagai berkembang melalui sejarah, setiap periode memiliki "Zeitgeist" (semangat jaman). Dia juga menyatakan bahwa kesadaran individual masing-masing orang atau pikiran benar-benar bagian dari Pikiran Mutlak (bahkan jika individu tidak menyadari hal ini), dan ia berpendapat bahwa jika kita memahami bahwa kita adalah bagian dari sebuah kesadaran yang lebih besar kita tidak akan begitu peduli dengan kebebasan pribadi kita, dan kita akan setuju dengan bertindak rasional dengan cara yang tidak mengikuti tingkah kita masing-masing, sehingga mencapai pemenuhan diri.

Bagi Hegel, interaksi berlawanan (atau dialektika) menghasilkan semua konsep yang kita gunakan untuk memahami dunia. Hal ini terjadi baik dalam pikiran individu serta melalui sejarah. Jadi, tanah yang nyata pada dasarnya adalah sebuah proses dinamis sejarah dengan kebutuhan yang semakin kompleks terbentang dengan sendirinya. Akhirnya menimbulkan semua keragaman di dunia dengan konsep kita berpikir dan memahami dunia. Doctine Hegel kemudian diperjuangkan oleh FH Bradley (1846 - 1924) dan gerakan Idealist Inggris, serta Yosia Royce (1855 - 1916) di Amerika Serikat.

Pendukung Filsafat Analitik, yang telah menjadi bentuk dominan dari filsafat Anglo-Amerika untuk sebagian besar abad ke-20, telah mengkritik Hegel sebagai pekerja yang jelas putus asa. Pragmatis seperti William James dan FCS Schiller telah menyerang Idealisme Mutlak karena terlalu terputus dari kehidupan praktis kita. GE Moore digunakan akal sehat dan analisis logis terhadap kesimpulan radikal kontra-intuitif Idealisme Mutlak (misalnya bahwa waktu adalah nyata, perubahan adalah tidak nyata, keterpisahan tidak nyata, ketidaksempurnaan tidak nyata, dll).

Eksistensialis juga mengkritik Hegel untuk akhirnya memilih keseluruhan essentialistic atas kekhususan eksistensi. Keberatan Schopenhauer yang Mutlak hanyalah pengganti non-pribadi untuk konsep Allah. Masalah lain yang abadi metafisika Hegel adalah pertanyaan tentang bagaimana roh externalizes itu sendiri dan bagaimana konsep-konsep yang menghasilkan dan mengatakan apa-apa yang benar tentang alam; jika tidak, sistem nya menjadi hanya sebuah game yang rumit yang melibatkan konsep hampa.

disadur dan dirangkum secara bebas tanpa mengurangi pengertian dasar.

Idealisme Objektif

Idealisme obyektif adalah pandangan bahwa pikiran dunia "luar sana" sebenarnya berkomunikasi dengan pikiran manusia kita. Hal ini mendalilkan bahwa hanya ada satu yang merasakannya, dan bahwa pengesan ini adalah salah satu dengan apa yang dirasakan. Ia menerima Realisme akal sehat (pandangan bahwa obyek material independen ada), tetapi menolak Naturalisme (pandangan bahwa nilai-nilai pikiran dan spiritual yang telah muncul dari hal materi).

Plato dianggap sebagai salah satu wakil awal Idealisme Objektif (meskipun bisa dikatakan bahwa Plato sebenarnya pandangan dualistik dan tidak benar-benar idealis). Perumusan definitif dari doktrin itu berasal dari Jerman Friedrich Idealist Schelling, dan kemudian diadaptasi oleh GWF Hegel dalam teori Idealisme Mutlak-nya. Pendukung yang lebih baru telah memasukkan CS Peirce dan Josiah Royce (1855-1916).

Idealisme Objektif Schelling setuju dengan Berkeley bahwa tidak ada yang disebut sebagai materi dalam arti materialis, dan roh yang esensi dan seluruh realitas. Namun, ia berpendapat bahwa ada paralel yang sempurna antara dunia alam dan struktur kesadaran kita itu. Meskipun, hal ini tidak mungkin benar dari ego individu, dapat benar kesadaran mutlak. Dia juga keberatan dengan gagasan bahwa Allah terpisah dari dunia, dengan alasan realitas yang tunggal, mutlak, semua termasuk pikiran, yang dia (dan Hegel) disebut sebagai "Roh Absolut" (atau hanya "Absolute") .

Menurut Idealisme Objektif , Yang Mutlak adalah semua realitas: waktu, ruang, hubungan atau peristiwa yang pernah ada atau terjadi di luar itu. Sebagai Mutlak juga berisi semua kemungkinan dalam dirinya sendiri, tidak statis, tetapi terus-menerus berubah dan berkembang. Manusia, planet dan bahkan galaksi bukanlah makhluk yang terpisah, tetapi bagian dari sesuatu yang lebih besar, mirip dengan hubungan sel atau organ ke seluruh tubuh.

Keberatan umum untuk Idealisme ini adalah bahwa hal itu tidak masuk akal dan melawan akal sehat untuk berpikir bahwa ada dapat menjadi pengurangan analitis dari fisik ke mental.

disadur dan diterjemahkan dari beberapa sumber tepercaya tanpa mengurangi arti,

Idealisme Transendental

Idealisme Transendental (atau Idealisme Kritis) adalah pandangan bahwa pengalaman kita tentang hal adalah tentang bagaimana mereka muncul untuk kita (representasi), bukan tentang hal-hal seperti yang dalam dan dari diri mereka sendiri. Idealisme Transendental, secara umum, tidak menyangkal bahwa dunia objektif di luar diri kita ada, tetapi berpendapat bahwa ada sebuah realitas supra-masuk akal di luar kategori akal manusia yang disebut noumenon, secara kasar diterjemahkan sebagai "benda dalam dirinya sendiri". Namun, kita tidak dapat mengetahui apa "hal dalam dirinya" kecuali bahwa mereka bisa memiliki keberadaan mandiri di luar pikiran kita, meskipun mereka harus ada dalam representasi bawah sadar.

Doktrin ini pertama kali diperkenalkan oleh Immanuel Kant (dalam "Critique of Pure Reason" nya) dan juga didukung oleh Johann Gottlieb Fichte dan Schelling Friedrich, dan kemudian dibangkitkan di Abad ke-20 oleh Edmund Husserl.

Jenis Idealisme ini dianggap "transendental" dalam bahwa kita dalam beberapa hal dipaksa ke dalamnya dengan mempertimbangkan bahwa pengetahuan kita memiliki keterbatasan yang diperlukan, dan bahwa kita tidak pernah bisa mengetahui hal-hal sebagaimana adanya, benar-benar independen dari kita. Nama mungkin, bagaimanapun, dianggap kontra-intuitif dan membingungkan, dan Kant sendiri lebih memilih label Idealisme Kritis.

disadur dan diterjemahkan dari sumber terpercaya tanpa mengurangi arti,